LE TEMPLE D?APOLLON EPIKOURIOS
Le Temple d?Apollon Epikourios est situ? au pied sud-ouest de la montagne Lykaion, dans la partie sud du Mont Kotylion. L?emplacement o? le temple a ?t? construit a ?t? choisi avec soin et consid?ration. Au-del? de la beaut? idyllique du paysage, il offre ?galement une vue imprenable sur l’ensemble du P?loponn?se. Les fouilles ont r?v?l? que le Temple est fond? sur un sanctuaire d?di? ? Apollon de l??poque archa?que. Le sanctuaire a ?t? construit par les Phigaliens, probablement apr?s 659 av. J-C.
Le petit temple comprenait une statue de culte d’Apollon de Bassae, grossi?rement travaill?e en bois. L??pith?te du dieu est li?e ? la r?gion de Bassae (signifiant une val?e, un gorge). Les Phigaliens, ?puis?s par la peste, allaient prier ? la statue pour leur gu?rison. Le voyage ? cette r?gion ?tait miraculeux et les gu?rit, car ils laiss?rent derri?re leurs terres pestif?r?es pendant un certain temps, pour profiter de l?air frais et du soleil vivifiant.
Suite ? ces ?v?nements, ils ont d?cid? de construire un nouveau temple, plus majestueux, sur le site de l?ancien sanctuaire, d?di? ? Apollon et nomm? Epikourios, (Apollon Protecteur), par reconnaissance pour l’aide du dieu contre la peste mortelle. Les Phigaliens avaient une raison suppl?mentaire pour faire construire ce chef-d’?uvre : ils voulaient suivre l?exemple des autres villes qui avaient b?ti des monuments grandioses. Ils ont alors fait appel au m?me architecte qui a construit le Parth?non, Iktinos, et lui ont confi? la construction d?un grand temple sur le m?me emplacement, pour accueillir la statue de culte d’Apollon de Bassae.
La construction a commenc? en 430 avant J-C et a pris fin en 410 av. j-C ; il a fallu 20 ans pour terminer le Temple. Le Temple est compos? de calcaire, extrait d’une carri?re situ?e au nord-ouest du temple. Il s?agit du temple antique le mieux pr?serv? et il est impressionnant en raison de ses nombreuses particularit?s, probablement dues ? d?anciennes traditions de d?votion arcadiques. Ses principales particularit?s sont les suivantes :
- Il a une orientation nord-sud plut?t que est-ouest, qui ?tait la norme pour la plupart des temples.
- Il combine les trois ordres : un p?ristyle dorique (? l?ext?rieur) avec 6 colonnes sur ses c?t?s courts et 15 sur les c?t?s longs (une forme archa?que oblongue). des pilastres ioniques ? l?int?rieur sont reli?s aux murs de la nef. une colonne corinthienne devant le sanctuaire.
- Il y a ?galement une deuxi?me entr?e du temple sur le mur est de la nef et les colonnes du c?t? nord ont un diam?tre ?largi.
Un comit? de conservation du temple a ?t? fond? en 1982. Le temple est actuellement entretenu et restaur?. Le Temple a ?t? d?clar? « Monument du patrimoine mondial » par d?cision de la 10?me session de l’UNESCO ? Paris, en 1986.
LA « FRISE » DU TEMPLE D?APOLLON EPIKOURIOS
Notre biblioth?que abrite 23 moules en pl?tre de la frise du temple d’Apollon Epikourios, offert par le British Museum ? la Biblioth?que publique d?Andritsaina en 1963.
En juillet 1812, une ?quipe de scientifiques de l’antiquit? (H. von Hallerstein, O. M. Von Stackelberg, G. Gropius, J. Foster, Th. Legh) s?engagent dans la fouille syst?matique de la r?gion et l’?tude du monument. Le r?sultat des fouilles est la d?couverte des 23 plaques en marbre de la c?l?bre frise ionique. Les nouvelles de la d?couverte se r?pandent rapidement en Europe et suscitent l’int?r?t des artistes et des universitaires. Apr?s de longues n?gociations, la frise a ?t? achet?e en 1814 par ordre du Prince Anglais Georges, elle a ?t? transf?r?e au British Museum et a ?t? officiellement expos?e en 1820.
La frise ?tait soutenue par des pilastres d’ordre ionique, dans la nef du temple et consistait de 23 plaques de marbre, repr?sente deux sujets parmi les plus populaires de la Gr?ce antique. 11 plaques ?taient consacr?es ? la Centauromachie, le combat entre les Centaures et Lapithes et 12 ?taient consacr?es ? l?Amazonomachie, la guerre entre les Ath?niens et les Amazones.
CENTAUROMACHIE
Les Centaures ?taient des cr?atures mythologiques aux traits de monstre, humains de la taille ? la t?te et chevaux de la taille aux pattes.
Invit?s aux noces du roi Lapithe Pirithous (de Thessalie), ils ont manqu? de respect ? la loi sacr?e de l?hospitalit?, sous l’influence du vin. Eurytion a attaqu? la mari?e, Hippodamie, en essayant de la violer, alors que les autres centaures ont attaqu? les femmes Lapithes.
La Centauromachie repr?sente des Centaures difformes avec leurs corps de chevaux qui se battent contre les beaux Lapithes, alors que les belles femmes Lapithes tentent d??chapper aux ?treintes des Centaures, terrifi?es. De nombreux Centaures ont ?t? tu?s pendant le combat, tandis que les survivants ont ?t? expuls?s loin des Lapithes.
AMAZONOMACHIE
Les Amazones ?taient une nation mythique de femmes h?ro?ques et guerri?res, qui vivaient sur la c?te de la mer Noire. Elles ?taient renomm?es pour leurs talents en ?quitation et au tir ? l’arc et pour leur haine envers les hommes.
Un fois, Th?s?e s?est aventur? dans leurs terres, dans le cadre de la campagne d?Hercule. L?Amazone Antiope tomba amoureuse de lui, lui livra sa ville par trahison, puis suivi Th?s?e en Attique, o? elle donna naissance ? leur fils nomm? Hippolyte. Cet ?v?nement a d?clench? la r?action des Amazones, qui se sont rendues en Attique pour combattre Th?s?e et Antiope, mais elles ont ?t? vaincues avec de lourdes pertes. Antiope a ?t? tu?e en combattant aux c?t?s de Th?s?e.
L?amazonomachie repr?sente ce conflit sanglant entre les Amazones avec des robes virevoltantes et les jeunes de l?Attique, avec la mort au centre.
